林海(噤若寒蝉)的博客
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话语是一种权利----这个时髦的命题使那些爱说话的人欣喜若狂,甚至在说话时还摆出了一副大权在握的架势.这个世界愈发聒噪了! 我的趣味正好相反:沉默比话语更接近本质,美比权利更有价值!在深重的苦难中,没有哭泣.沉默是尊严的呐喊,在可怕的屈辱中,没有叹咒,沉默是倔强的眼神!
文章
[作文大赛］＂为祖国喝彩，为和谐放歌＂
作文大赛命题要求
1、可以为学生提供相对开放的题材选择和自由的想象空间。比如，“和谐安宁的地球村”、“和谐美丽的五色环”、“温馨和谐的大家庭”、“多彩和谐人生路”等，都符合总主题的相关构想。
2、可以让学生有多种表达方式的选择。如：抒情性强的散文体题目；演讲体题目；小品文体题目；议论体题目；调查报告体题目等。
3、命题可分命题类（含半命题）、话题类、材料类三种，在材料类命题中，充分考虑到新课程的要求，即引导中学生关心社会、了解社会、思考社会。让中学生具有社会责任感和社会思考度，这对中学生的写作导向十分重要。
4、命题作文中的好几道题目属写人的记叙文，不但写自己，有些题目可以写他人，特别是能写出平凡人中的不平凡，这有利于提高中学生的新闻敏感度和锻炼中学生观察、发现生活的能力。
本届命题总主题及其设计背景思考
本届作文大赛的总主题是：为祖国喝彩，为和谐放歌。如此设计大赛主题，是基于以下的背景思考：
1、2008年奥运会，泱泱大中国昂首新世界，悠久灿烂的华夏文明与新中国现代化建设的辉煌成就将充分展示在全世界面前，因此2008年奥运会在北京举办最值得中国人骄傲。
2、和谐是当今中国社会的主旋律，和谐也是中国传统文化与现代文明的对接点。和谐的构建离不开弘扬“真、善、美”，“和谐”与上届大赛主题“让青春绽放真、善、美”以及“迎奥运、讲文明、树新风”的大主题，都有很多对接点。
3、和谐之于和平，中国对于世界，这个内在的逻辑勾连非常紧密，内涵也非常丰富。在全球化的趋势下，中国的快速发展，对于促进世界经济繁荣、维护世界和平、保持全球生态平衡都是十分积极的因素和重要的力量。
4、中国、和谐、文明……这些主题词和世界、教育、素质、青春、人生、理想、道德都有整合点和共振点。是就写作而言，可延伸的内容非常广泛，从而使竞赛主题既有鲜明特点，不失规定性，又给予自由想象空间，具有开放性。
5、作为全国大赛，又逢奥运盛事，本届大赛主题，构筑出某种与党和政府大政方针相一致的背景，这样既符合中学生作文竞赛规律，又符合当今中国主流价值取向及舆论导向。
半命题作文（4题）
1．在__________的那边：（大海、路、山……）
2．像__________那样思考
3． “和”可以与“平”、“气”、“风”、“合”、“声”、“韵”、、“解”……组合成词，请选择一个词，以“说和__________”为题，写一篇作文。
4．千万别忽视__________的细节
材料作文(4题)
1．阅读下面这段文字，进行拓展联想，写一篇1000字左右的议论文，题目自拟。
中国的运动员历来是靠大运动量的训练出成绩的。但是，刘翔的成功却不是这样——刘翔的教练员孙海平摒弃了“越练越疲劳，越疲劳越练”的训练模式，而是“减少无谓的训练次数，增加有效的运动负荷”。结果，减少的是运动中的创伤，提高的是实战的成绩。
2．阅读下面的文字，写一篇1000字左右的议论文，题目自拟。
有一位叫张一明的网友在博客上写道：
让更多的外人了解中国并不是一件很难的事情，奥运会天然的巨大影响力足以让这样的了解变得水到渠成，我以为真正值得我们思考并努力去做的一件并不算简单的事情是——最终，我们能够让世界了解到一个怎样的中国。
被了解是相对容易的，被尊重是相对困难的——一个人如此，一个城市如此，一个国家如此，一个民族亦如此……
我想北京08奥运的终极目的不应仅仅停留在让中国赢得世界的了解，而应该追求让中国赢得世界的尊重；而赢得了解单凭举办奥运会就足够了，赢得尊重则需要依靠人群中的你我他。
3．阅读了下面的材料，你有什么思想要表达？你有什么情感要抒发？请写一篇1000字以内的文章，题目自拟，文体不限。
（1）2004年雅典奥运场上，中国健儿顽强拼搏、奋勇争先，鲜艳的五星红旗一次又一次升起，场内场外的中国人将雅典变成了红色的海洋，中国最终以32金、17银、14铜的优异成绩名列世界第二，中国，甩掉了“东亚病夫”的帽子，已成为世界体育大国。
（2）
4．阅读下面的材料，写一篇1000字左右的作文，题目自拟，文体不限。
某花农历尽艰辛培育出一种新品郁金香，色泽艳丽，花冠硕大，香气袭人，一上市便成了抢手货，村里其余花农自叹不如。有人建议他申报专利，有人出天价买断他家的全部种苗，而他却召集全村花农，给每户都无偿赠送了一小包这种新品郁金香花籽，鼓励大家回去下种。此后，他家和这个村所有的花圃都开遍了美艳绝伦的郁金香，整个小村成了超级大花市，外地客户纷至沓来，于是其余花农也都走上了富裕之路。有电视台记者问他：“为什么要放弃“垄断”地位，而去帮助其他花农？”他说：“其他花农也帮助了我。再好的花也要靠蜂蝶来会授粉，如果乡亲们的花种不好，那么时间一长我的新品种就会慢慢被同化，最终将被市场无情地淘汰……”可见真爱不求回报，却总会获得丰厚的回报。
话题作文（6题）
1．以“奥林匹克和真善美”为话题写一篇文章，体裁字数不限。
2．以“我与自然”为话题，写一篇文章，体裁字数不限。
3．和谐要用美好的心灵来编织。请你用心观察你周围的人和事，叙述一个编织和谐的动人故事，字数不限。
4．作家刘心武在《从一个微笑开始》一文中写到：“地球上上午生灵中，唯有人会微笑，群体的微笑构建和平，他人的微笑带来理解，自我的微笑则是心灵的净化剂。忘记微笑是一种严重的生命疾患，一个不会微笑的人，可能拥有名誉、地位和金钱，却一定不会有内心的宁静和真正的幸福。”请结合自己的生活经历，以“从一个微笑开始”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体、字数不限。
5．有位哲人说的好，数学和音乐是人类精神中两种最伟大的产品，是两个金碧辉煌的世界。数学仅用了十个简单的阿拉伯数字和若干符号就造出了一个无限的、真的世界；音乐是用简单的五条线和一些蝌蚪状音符就造出了一个无限的、美的世界。
请你以“简洁”为话题写一篇文章，题目自拟，文体、字数不限。
6．今年五六月间，太湖蓝藻大规模爆发，造成无锡市自来水因有异味而无法饮用，由此产生广泛而严重的社会影响。现在蓝藻虽已退去，但江苏人民痛定思痛，深刻反思，提出了举全省之力“重塑太湖美”，并制定了切实可行的目标与措施。
阅读以上这段文字，以“蓝藻爆发以后……”为题写一篇文章。
命题作文（16题）
1．青春因奥运而精彩
2．人海拾珍话和谐
3．播种
4．心中的桃花源
5．谈自制
6．在鲜花盛开的地方
7．中国军团的喜和忧
8．如果我当家……
9．假如取消了高考
10．三个世界和一个地球
11．选秀之我见
12．永恒的瞬间
13．带着目标上路
14．生命•自然•美
15．夜来风雨声
16．梦、马术、香港情
论教师专业发展学校与新教师的专业成长(郑友训)
论教师专业发展学校与新教师的专业成长 |
| 郑友训 |
关键词:教师专业发展学校;新教师;专业成长
美国20世纪80年中期以来出现的教师专业发展学校，被称作是为新教师提供专业训练和专业发展机会、促进新教师专业化的重大机制创新，对我国新教师的专业成长具有重要的借鉴意义。
一、教师专业发展学校及其意义
教师专业发展学校（PDS学校），这一概念最早是在1986年由霍姆斯小组提出的，是20世纪80年代中期以来美国教育改革中出现的一种新型的中小学学校运行机制。目的在于为职前教师提供真实的实习环境和为在职教师的专业化发展提供实践条件。PDS学校不仅是供大学教育研究的实验学校或示范学校，而且是培养新教育专业人员的学校，供有经验的教育专业人员继续发展的学校。[1]PDS学校中的工作一般通过工作组或行动小组来开展。工作组通常由中小学教师、大学教师、教育专业的研究生和师范生组成。一个结构理想的工作组有4—5名有经验的中小学教师，2—3名大学教授，5—10名研究生，若干名本科师范生及其他人员。工作组的主要任务是:收集信息，制订行动计划、实施计划，评估所采取的行动。其开展的主要活动有:以现场为基础的教改活动，课程理论培训，短期研讨班，进行专题研究等等。教师专业发展学校被认为是当今美国促进教师专业化、提高教师专业化水平的重大举措，其意义在于：
（一）提供在职教师专业发展的机会
由大学派出的联络员经常向教师提出问题，与教师分享研究成果和优秀教师的经验，参与解决学校中出现的情境性问题，为学校和教师提出应加以探讨的问题或要点，评价教育活动是否成功，等等。
（二）培养教师的教学科研能力
在教师发展学校里，大学教师与中小学教师针对中小学教育教学中的实际问题，通过合作研究共同寻求解决问题的方法。中小学教师解决问题缺少教育理论素养，而大学教师提出理论观点却往往不能把研究的问题与实际情境联系起来。因此PDS的合作研究既有利于解决中小学的实际问题，又有助于中小学教师与大学教师双方的专业提高与发展，因而具有互惠性。
（三）改进教育实习
PDS学校为改进教育实习、培养反思型教师提供了新的契机。首先，师范生在教育实习中不再是跟个别实习指导教师学习如何进行教学，而是接触更多的教师，整个PDS学校乃至学校所在的社区都对新教师的成长发挥作用。其次，在PDS学校里，师范生的专业教育被置于突出的位置上。因此，教师教育工作者得到了优惠的资源、支持和尊重。
二、新教师的专业成长历程
教师发展理论早期研究者费朗斯·傅乐认为，教师在发展成长过程中，所关注的事物是依据一定的秩序更迭的，是由关注自身、关注教学任务，最后才关注到学生的学习以及自身对学生的影响这样的发展阶段而逐渐递进的。[2]美国学者卡茨在访谈与调查的基础上，提出教师成长的四阶段理论:教师发展成长可分为求生存时期、巩固时期、更新时期和成熟时期。新教师首先要在陌生环境中生存下来，经过1—3年，逐步熟悉掌握教学基本知识和技能，到第4年，教师可能产生职业倦怠，欲寻求新事物，探讨教学革新，直到成功地担当教师角色，走向成熟。[3]美国学者伯利纳认为，教师发展成长经历新手教师、熟练新手教师、胜任型教师、业务精干型教师和专家型教师五个阶段。他指出，所有教师都是从新手阶段起步，随着知识和经验的积累，大约经过2—3年，新手教师逐渐发展成熟练新手教师，其中大部分熟练新手教师经过教学实践和继续教育，需要3—4年才能成为胜任型教师。此后，大约经过5年左右知识和经验的积累，有相当部分的教师成为业务精干型教师，其中部分业务精干型教师在以后的职业发展中成为专家型教师。[4]从以上教师发展观可以看出，傅乐的研究局限在“教师的关注”，卡茨和伯利纳的研究则以教师发展全程为研究维度，并对教师的专业表现、心态、信念、需求等方面进行阶段性描述。然而，他们都认为在教师发展阶段上，仅以教师专业的“成熟”作为发展的终极。在他们的观点中均体现这样一种假设，即所有富有经验的成熟教师都在继续发展成长，并贯穿于教师职业生涯全程。美国学者费斯勒提出教师生涯循环论，从整体上考察教师发展历程。他认为，教师发展经历职前教育阶段、引导阶段、能力建立阶段、热心和成长阶段、生涯挫折阶段、稳定和停滞阶段、生涯低落阶段和生涯退出阶段。[5]教师首先要接受一定的教育和培训，为职业做准备;任职后寻求各方面的帮助，接纳新的思想，逐步掌握教学知识和技能，并不断进取，追求完美的专业形象。但是，教师到一定任职期，会产生教学的挫折感，工作感下降，不思进取、敷衍塞责、得过且过等问题随之出现，并以各自不同的职业体验和心态准备离开教育岗位，直到退休。费斯勒提供了一个较为完整的纵贯教师生涯的理论架构，并生动地呈现了教师在整个教学生涯的发展与变化的真实画面，具有较高的理论价值。研究美国学者的教师发展理论可以发现，在教师职业生涯中，教师的发展并非总是一种正向的成长过程，有停滞、有低潮期，呈现出明显的阶段性。
三、PDS学校与新教师的专业成长
（一）建立全新的教师教育模式
PDS学校的引入，使人们开始认识到，对于任何一个教师来说，其专业成长应是一个连续的过程，要贯穿于师资培养和提高的全过程。职前培养和职后培训之间应该有一个从职前准备到教学实践的过渡环节。它不是职前师范教育的组成部分，也不是传统意义的教师在职进修，它的引入标志着一种全新的师资培养和成长模式的确立，使新教师教育处于职前师范教育与教师在职培训同等重要的地位。
（二）突出中小学骨干教师在新教师培养中的重要作用
PDS学校的建立进一步强化了中小学在教师教育中的地位。人们对教师专业成长特殊性有了更加全面地把握，看到了师资培训的关键在于培养教师胜任教学工作的能力，看到中小学在培养教师胜任教学能力上承担着独特的和不可替代的作用。中小学不能仅仅作为职前教师教育的附属或补充场所，或者是验证师范生所学学科知识和教育理论的实习场所，而是成为教师教育的积极参与者，成为师资培训机构的主体之一，更加积极地参与到教师教育的过程之中。更要突出中小学骨干教师在新教师培养过程中的重要作用，让中小学骨干教师全方位参与新教师培训方案的制定、课程的安排、对新教师的监督和辅助以及对新教师的考核和评价中去。
（三）强化教学实践环节，促进新教师的专业成长
有效的专业成长应建立在学校或班级的基础上，与教师的课堂教学直接相关。[6]新教师的专业成长，应以教师为本位，帮助教师深入理解所教的课程，为新教师提供课堂教学实践的机会，提供宽松的职业环境，使新教师能获得更多的发展空间，使其能充分发挥自身的专业潜能和创新能力。在PDS学校里，新教师被看成是学习者，他们在实践中形成有关教学、学生和学科的正确观念。通过与老教师的合作，让新教师学习“如何教”而不是“教什么”。实践表明，在PDS学校里，新教师接受有经验的中小学教师的指导、熟悉学校的教学过程，不断积累教学经验，可以大大缩短他们的适应期，以便在尽可能短的时间内胜任教学工作，并为其一生的专业成长奠定坚实的基础。
陈丹青：鲁迅是谁？——写在鲁迅逝世七十周年
作者：陈丹青 文章来源：网络 点击数： 49 更新时间：2006-11-9  | ||
2006年10月14日在上海图书馆讲演 大家好： 这是我第三次谈论鲁迅先生了。每次都是又恭敬，又有点紧张。昨天特地剃了头，换双新皮鞋。我不会当场讲演，讲到鲁迅的话题，尤其郑重，总要事先写点稿子才能自以为讲得清楚一些。下面我按着稿子念，再作些发挥，请诸位原谅。 （一） 鲁迅先生的纪念会，七十年来不知开过多少次了。在中国，鲁迅至今是个大话题。 粗略说来，从鲁迅逝世的1936年到1949年，鲁迅话题为民族革命问题所缠绕；从1949年到八十年代初，鲁迅话题则成为准官方意识形态，在大陆无人敢于冒犯，在台湾被长期封杀。总之，“鲁迅话题”是百分之百的“政治话题”。 八十年代中期，鲁迅话题逐渐被移出政治祭坛，挪进学术领域；九十年代迄今，官方对鲁迅话题开始了沉默、回避、冷淡的戏剧性过程。二十多年来，举凡重要的国家话题和政府语言，不再能够，也不再打算从鲁迅那里盘剥搜寻任何说法，鲁迅话题的庞大利用价值似乎走到尽头，由“在朝”转向“在野”，随即在学界与民间展开“鲁迅争议”，王朔，是这场争议的发难者。 到了新世纪，“鲁迅争议”衍生了“还原鲁迅”的愿望。就我所知，不论是鲁迅的“捍卫派”还是“质疑者”，近十余年出版的鲁迅专著大幅度抛弃官方意识形态尺度，试图描述真实的鲁迅。旧史料出现新的解读，一些新的史料披露了。其中，最可注意的声音来自鲁迅后代：先有2002年周海婴回忆录《我与鲁迅七十年》，后有2006年海婴先生大公子周令飞同志在交通大学的一场讲演，这位鲁迅的长孙直截了当问道：“鲁迅是谁？” 这可能是迄今为止关于鲁迅最为激烈而讽刺的发问。这一问，宣告七十年来我们被告知的那位鲁迅先生，面目全非。 （二） 我们可能都会同意，几十年来，中国历史远远近近的大人物几乎都被弄得面目全非。而鲁迅的被扭曲，是现代中国一桩超级公案。从五十年“政治话题”到近二十年的“鲁迅争议”，中国毕竟有所进步了，今天，鲁迅的读者有可能稍微接近鲁迅生前的语境。 但这并不意味着鲁迅的“还原”。 鲁迅先生的寿命是五十多年，他死后被政治化也有五十多年；鲁迅著作是一份遗产，被极端政治化的鲁迅是另一份遗产。鲁迅的幽灵、鲁迅的读者，七十年来始终在两个鲁迅、两份遗产之间游荡。 这是鲁迅公案的一面。另一面，我们看看西方。譬如但丁、蒙田、莎士比亚、歌德、黑格尔、托尔斯泰、尼采、马克思……都是巨大的历史公案、文化公案，他们在身后被不断解读、塑造、发掘、延伸。他们属于不同的国族和时代，但不属于政权；他们对文化与政治发生深远影响，但从未被现实政治吞没；他们的主张阶段性过时了，因为后人接续了他们的文脉；他们历久常新，因为他们早经熔铸为文化之链与历史坐标。 鲁迅身后的命运正相反：他是中国现代文学的头牌，但始终抵押在政权手里；他对现实政治其实毫无影响，却沦为政权的超级打手；他被悬置，但难以过时，因为他身后既不曾出现、也不可能出现等量齐观的人物；因此他历久长在，不完全由于他著作的影响，而是最高规格的孤立状态；他的全集一版再版，但与当今文化难以建立活的关系——相比被封杀、被遗忘，鲁迅身后的命运与处境更其诡谲，更其悲哀。 七十年来，鲁迅墓前曾有无数革命者或权势者的鲜花，近二十年，煞有介事也罢，发乎内心也好，官方与民间不再主动拜祭。鲁迅清静了，不再被利用，也不再被供奉。这种暧昧的冷漠和前五十年炙手可热的“鲁迅政治”一样，都是反常与变态，是历史的冻结。目前这份已告冷却的鲁迅遗产，仍然是官方撤除之后的官方遗产。 九十多年前，鲁迅的大愿是“救救孩子！”今天，孩子们的命题可能是：“救救鲁迅”！ （三） 鲁迅身后的所有话题，是鲁迅先生的问题还是我们的问题？如果是鲁迅的问题，他的遗作俱在，要争议就争议，不愿读就不去读，无所谓还原不还原；如果这是我们的问题，那么，我们为什么要还原鲁迅？怎样还原？有没有可能还原？ 我想来想去，答案是：一，问题出在我们；二，鲁迅很难还原。三，要还原鲁迅和无数历史人物，有待于“我们”发生根本的变化；四，不论是良性的、恶性的、还是中性的，不论与鲁迅有关系还是没关系，这种变化的过程会很长——可能需要另一个七十年——但眼下这变化已初露端倪。 所以重要的不是鲁迅，不是还原，而是“我们”的变化。 以下试着扼要谈论鲁迅为什么难以还原，为什么这“难以还原”是我们的问题。最近，香港凤凰台就鲁迅逝世七十周年来访，给我一组关于鲁迅的质疑。有的早就听过，有的闻所未闻。记忆所及，仅举如下数端： 1，鲁迅的思想可以商榷吗？2，鲁迅的精神是否被继承？是否值得继承？3，鲁迅喜欢骂人，是否导致人们在文革中互相攻击斗争的恶习？4，怎么看待鲁迅认同“无产阶级专政”？5，鲁迅的名句：“我向来不憚以最坏的恶意揣测中国人”，是否助长了中国人的恶？ 在半小时访答中，我无能展开谈论，现在顺着问题想下去，我清清楚楚看见，问题在我们，在那份鲁迅政治的遗产。 其一，鲁迅可以商榷吗？这是典型的奴才思路，是极权文化才会提出的问题——所有人物与思想都可以“商榷”，理应“商榷”，但我不用“商榷”这个词，那是中国式伪争论的代用词，吞吞吐吐，躲躲闪闪。当“商榷”二字得以流行的年代，正是抹杀批评，禁止怀疑的年代，我们是思想被封锁被掐灭的几代人证。 其二，鲁迅的精神是否被继承？是否值得继承？我的回答是：假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润。 其三，鲁迅喜欢骂人，是否导致文革期间人们互相攻讦斗争的恶习？阿弥陀佛！这样的问题需要回答么？有趣的倒是看看别的国家、别的时代，文学家思想家怎样骂人——我不认为这是骂人，反而指为骂人者，真是一种骂。但既是谁都用这个词，姑且从众吧——太远的例子不去说，仅看比鲁迅略早、略晚，或大致同期的人物：有人问福娄拜最近在干什么，他说，我在继续诅咒我的同胞，向他们头上倒粪便；托尔斯泰一辈子骂人，谁都骂，骂皇帝和教主，骂莎士比亚和尼采，骂前辈赫尔岑，骂老朋友屠格涅夫，当然，也骂他自己；尼采的咒骂则指向整个基督教世界，他说，天下只有一位基督徒，那就是耶稣，而“耶稣教”是两千年来欧洲最大的政治……在中国，应该为温柔敦厚的良人们编一册世界文豪骂人史，虽然全世界没有一个国家发生过文革，那样人整人。 这种人整人的恶习、模式、话语方式，在三十年代的左翼内部已经发难，成为五四百家争鸣的异化。八十年代出版了鲁迅论敌骂鲁迅的大部头史料，九十年代有一部书叫做《鲁迅：最被污蔑的人》，历历举证鲁迅被谩骂被围攻的史实。这里仅举一例，即在新中国文艺牌坊中仅次于鲁迅的郭沫若同志，即曾公然宣判鲁迅为“双重的封建余孽”。当郭同志出口定罪前，他自称几乎不读鲁迅的书。 其四，怎样看待鲁迅认同“无产阶级专政”？是的，我们这代人都是“无产阶级专政”的子民。但不要弄错：从六七十年代的《红旗》杂志或《人民日报》通栏标题读到“无产阶级专政”这句话，和二三十年代在秘密书刊以及文人写作中读到同一句话，是两种读法，两种后果，两回事。是的，鲁迅曾是左翼阵营的大将——在他的时代，世界范围激进知识分子和艺术家十之七八选择左翼立场，譬如法国人文人阿拉贡、西班牙画家毕加索、意大利导演帕索里尼、彼德鲁齐等等，不仅左倾，而且是准共产党员——当“双重封建余孽”鲁迅先生晚期靠拢左翼，模写“无产阶级专政”这句话，不是出于政治信仰，而是再三目击“无产阶级”青年肝脑涂地，被枪毙。但及早道破左翼内部的虚伪、狡诈、霸道、浅薄，同样也是鲁迅。为什么呢？ 因为其五，鲁迅“向来不憚以最坏的恶意揣测中国人”——这句话居然“助长了中国人的恶”，且不说此话通不通，这是什么逻辑？莫非此后至今遍中国滔滔不绝的恶人们在作恶之前，都曾请教过鲁迅的著作么——恶意，分两种，一种是自知其恶，一种竟出于所谓“善意”，若是今天还有中国人以这样的“善意”去责难鲁迅，这善意，在我看来就是十足的恶意。 不过以上的问，以上的答，都愚蠢，那是一笔现代中国是非观的糊涂帐，是不值一谈的常识问题。可资详实对照的是鲁迅时代与我们时代的差异，这差异，才是还原鲁迅真正的难处。 （四） 以下粗略排列一组时代背景、社会指标与文化形态，借以提醒我们为什么难以还原鲁迅。 鲁迅青少年时期，中国有大清政府，有康梁乱党，有孙中山革命集团，有无数民间集社，有列国的殖民地。鲁迅壮年时期，北方是军阀政府，南方是国民政府，江西是苏维埃政府；而军阀在各省据有势力，国民政府曾分为宁汉政府，许多省份还设有苏维埃地下政府。到了鲁迅的中期与晚期，中国粗粗统一，但仍有南京政府与延安政府，抗战时期还有南京伪政府与重庆国民政府；而在鲁迅居住的上海，有日租界与法租界。 鲁迅在北京厦门广州上海时期，学界有前清遗老，有各省宿儒，有留日派，留英派，留美派，留德派等等，这些海龟派与今日的海龟派不可同日而语，各有真正的学派、主张和势力。政治流派，则先后出现过君主立宪派，共和派，保皇派，三民主义，共产主义，资本主义，自由主义，法西斯主义，民族主义，还有无政府主义——在座年轻人可能不知道，“巴金”的笔名，就是取两位欧洲无政府主义者的中文译名：巴库宁和克鲁泡特金，他比鲁迅谈论“无产阶级专政”还激进，居然公开顶着无政府主义者的名，活了一百多岁——最近中央电视台新闻频道一挡节目还公布了史料：虽然昙花一现，形同儿戏，但上世纪二十年代前后，中国的政党出现过上百个。 鲁迅的同学、战友、论敌，有的是国民党要人，如蔡元培和陈仪；有的是共产党要人，如陈独秀与瞿秋白；有的既是国民党员又是共产党员，如郭沫若与田汉，有的既是学者教授又是党国重臣，如胡适之；当然，自也有许多无党无派的文人。教科书总是凸显鲁迅年轻朋友中的左翼人士与共产党人，察看鲁迅通信的朋友，却有国民党军人如他格外溺爱的李秉中；有鲁迅为之谋职，解放后被镇压的国民政府县官如荆有驎；也有先左后右的青年，如选择台湾的台静农。鲁迅与好几位左翼小青年从亲昵到绝交，但与国民党军政界或右翼小朋友反倒未有闹翻的记载。鲁迅的外国友人，则有俄国没落诗人爱罗先珂，有美国左翼小子史沫莱特与斯诺，而内山完造与增田涉等等日本友人，非左非右，并没有政治色彩。 说到鲁迅与他同代人的交友范围，今天即便人脉最广，身份最特殊的角色，也不可能与社会身份杂异、政治立场截然对立的人群维持朋友关系或彼此为敌的关系。从五十年代到七十年代，朋友等同朋党，胡风集团、二流堂圈子，均曾获罪，关押自杀多人，株连千百。政治集团的类似案例更是不可胜数。八十年代迄今，则朋友关系大致是权利关系，或以升官，或以发财。相对纯粹的私人友谊勉强恢复常态，然而众人的出身、职业、观点或有差异，但我们全是国家的人，教育背景和整体人格，都是一样的。 总之，鲁迅与他同代人的政治与文化版图，鲁迅与他敌友置身其间的言行空间，以我们这几代人同出于一个模子的生存经验，绝对不可能想象，不可能亲历，不可能分享鲁迅那代人具体而微的日常经验——当然，我们几代人共享齐天洪福，免于三座大山的压迫，免于乱世之苦。其代价，是我们对相对纷杂的社会形态，相对异样的生存选择，相对自主的成长经历，迹近生理上的无知。 至于鲁迅的言论与思想，再早、再晚，都出不来。他的时代，是中国现代史国家祸乱与历史机会最为密集的世代，也是春秋以来唯一一次短暂的“百家争鸣”时代。倘若他被认为高于其他人，因为有其他人；倘若其他人不认同他，便说明那是群雄并起的年代。他身后被高悬、孤立，使我们只能仰望他一个。近二十年，那个时代与他对立的学说大约出齐了，然而最初的阅读形同烙印：我们读鲁迅在先，读其他人在后，听他骂人在先，得知骂他的文章在后。这种先后差异，不可低估。 但这些都不重要，真的要害，是我们几代人早已被塑造为另一群物种。我们的思维模式、话语习惯、价值判断及无数生存细节，几乎无法与鲁迅及他的同代人衔接对应。我们的困难不是不认识鲁迅，而是不认识我们自己。要还原鲁迅，恐怕先得借助鲁迅的生存经验，做一番自我还原。 譬如，鲁迅在中国数度迁移，但不必到派出所申办户口或暂住证；他与好几所大学有受聘解聘的关系，但从来没有一份人事档案尾随其后；他有身居高官的老朋友，但从未受制于任何单位领导；他被特务监视，但弄堂隔壁没有居民委员会；他的文章常被封杀禁止，但从未写过一纸思想汇报与书面检讨；他被多位友朋明攻暗伤，但并非出于卑怯的检举揭发；他被不同阵营污蔑围攻，但从未被国民政府“打倒”并发动全国性批判；他活在战祸频仍的时代，但从未领教过举国民众的武斗；他擅逃亡，但不是为了逃避隔离审查、监督劳动或遣送下乡；他活画出旧文人孔已己的凄惨末路，但对学者教授沦为囚犯或贱人的经历毫无感知；他为我们留下永恒的阿Q，但绝不会料到到阿Q同志后来可能当上役使乡民的村长，甚至县长；他私通乱党，名列通缉，但从未被戴上一顶右派或现行反革命帽子，所以，他不知道什么叫做被平反的狂喜与委屈。许多人讥嘲他是位“绍兴师爷”，可他从未经手一件我们时代哪怕最卑微的“冤假错案”；兄弟失和诚然是他最难释怀的内伤，此外，要论无可申说的个人委屈和无妄之灾，他身后的大小文人都比他阅历深厚；晚期，鲁迅主动阅读马克思学说，但从未被命令以唯物主义检讨、修改、以至公开否定自己的著作；不消说，他从未申请入党，从未听说全国文联与作家协会，从未被阻止或恩准阅读“内部文件”，从未由于行政级别分到或分不到一间住房，从未接受过哪位人事处科员的威胁或奉承；他的葬礼与为他抬棺的巴金同志的葬礼完全不同，不是国家操办；他被覆盖《民族魂》大旗的殊荣不是根据国务院或XX部的指令；当国母宋庆龄与国师蔡元培以私人身份出席他葬礼时，伙同沈君儒章乃器等第三势力，而葬礼的秘密策划与公开策动，是当时的青年乱党如冯雪峰与大批左翼青年。这些人的政治身份与社会地位完全不同，却堂而皇之站在鲁迅的灵柩旁轮番演说，慷慨激昂，公然咒骂政府的无能与不抵抗。 对不起，还有：鲁迅生前从未见过粮票和布票。 （五） 所以周令飞动问“鲁迅是谁”，鲁迅怕也弄不清“令飞是谁？”——令飞与我同岁同届，我一见他，除了头十秒钟惊喜，旋即发现他是我的哪位中学同学。我在他脸上搜寻鲁迅，结果读到所有老知青的心理与生理密码：十六岁我下乡落户，在赣南零上四十度的酷暑中割水稻；他十六岁当兵，在东北零下四十度的严寒中站岗；八十年代我去了纽约，他去了东京；在台湾，我有一位爷爷，他有一位太太，当初他俩在东京向中国大使馆与台湾办事处申报婚姻，两边的官员均不敢作主成全这对政治鸳鸯……反正令飞同志的成长与他祖父没有任何相似之点，却和我出奇地相似。 我也见到令飞的爸爸。多么熟悉的老上海人。在他的回忆录中，许广平先生晚年经历了所有国家高干的悲喜剧，那是由人事处、房管所、中央领导、以及历届运动编写的曲折剧情。假如鲁迅先生半夜敲门回家，海婴母子必须花费无数口舌才能使鲁迅听明白——只有一部分故事早已为鲁迅所熟悉，那就是左翼分子的上纲上线、弄权整人。但他绝对想不到当年左翼小圈子的暴戾，日后竟扩大为神州大地数十年斗争生活，其中，单是“气宇轩昂”的左联“元帅”周杨同志当了文化部长，六十年代又遭报应的个案，就会使他大开眼界。 这就是鲁迅决定拯救的孩子们。调动他平生所有经验，他也弄不清这些孩子玩得是什么把戏。 七十年历史，是我们与鲁迅成为彼此的异类的历史。今天不论怎样谈论鲁迅、阅读鲁迅，我们的感知系统或研究手段，其实都很难真的奏效。在我们的上下周围，鲁迅那样的物种灭绝了——岂止是他，伟大的早期国民党人，伟大的早期共产党人，伟大的革命者与启蒙者一代，在今天的人群与人格类型中，消失净尽——而在鲁迅的时代，这些人不论为敌为友、为官为匪，但他们的伦理道德血脉教养，个个跨越唐宋，上溯先秦，同时，他们是中国第一代世界主义者，第一代现代民族主义者，第一代新型的文化精英和政治精英。 或曰，难道时代没有进步吗？大大进步了。“革命前辈的鲜血岂能白流！”我相信诸位不会误解我在夸大过去，贬低今天。事物与人物需要比较，至少，一个物质的现代化中国足使鲁迅目瞪口呆——鲁迅早年在北平穿着单裤过冬，无缘享受空调；鲁迅坐车有感于道路颠簸，无缘驰骋高速公路；他主张抛弃毛笔，可未曾梦见电脑；他晚岁收藏不少《世界裸体美术全集》，可惜看不到今日的超短裙……一个价值迷失的中国也足使鲁迅与他的敌友哑口无言。不过他早经预先绝望过了，好像知道将要认不出未来的中国，他说过，未来是坟，坟的未来，无非是被踏平。 西方人物的身后命运怎样呢？譬如，启蒙运动确实塑造了今日西方，尼采果然标举了新型知识精英的立场，马克思大大颠覆了资本主义。然后，启蒙先贤、尼采学说、马克思主义不断被后代展开、追问，并持续超越。当李维·斯特劳斯怀疑晚辈福柯或德里达的学说时，他知道审慎而准确地用词；巴特尔出道之书《写作的零度》旨在与长辈萨特辩难，而他最后著作《明室》的扉页，题写“向萨特的想象致敬”……十倍百倍于鲁迅耗尽心智的文化论战，在西方从未停止，那种激烈、深度、不苟同，尤其是丰富的建树，远远超过鲁迅与他的敌友。在西方，文人从未被打倒，而是被质疑；从未被神化，而是被纪念；从未被架空，而是实实在在地被试图理解、被持续研究。我所亲见的西方人谈起先贤与哲人，并不大惊小怪，只是平静而诚恳的尊敬。 我们只有一位鲁迅。当我们这代人被纵容阅读鲁迅及不准阅读胡适，乃出于同一的原由和性质。而鲁迅死后，他的价值追求便被成功地窒息：或者割裂、或者歪曲，休想继续传递、提升、展开。他的大半命题在今日中国远未过时，却被迫停在过去时。同时，那份政治化的鲁迅遗产以不可抗拒的方式灌输至今，看不出停止的迹象——在中国，鲁迅和马克思各有分工：鲁迅专门负责诅咒万恶的旧中国，马克思专门负责证明社会主义的必然性。而今“与时俱进”的国情又将鲁迅和马克思的脸涂得又红又白，他们仍然被孤零零吊在中国现代史上空，既当圣人，又做恶人：不是吗？今日千千万万中学生大学生对马克思或鲁迅敬而远之，又不得不与之周旋：他们年年必须背诵马克思教条（俗称“马概”）以便通过政治考试，又年年被迫阅读鲁迅并书写读后感。什么是马克思主义？鲁迅有哪些价值？孩子们根本不在乎。在今日知识谱系中，马克思与鲁迅被重视的程度是半世纪以来最低点，除了屈就而厌烦，年轻人对他们没有尊敬，没有爱。 这也是为什么维护或质疑鲁迅的种种絮叨，均难发生真的影响和说服力。我们既难消除鲁迅，也难以挽救他，他在我们够不着的某处，他甚至不属于自己的血亲：当周令飞问道“鲁迅是谁？”我猜想，他愿意强调的身份并非仅仅因为他是鲁迅的孙儿。他与父亲在家里提起祖父，恐怕不常称之为“爸爸”、“爷爷”，而是直呼“鲁迅”，正象七十年前周作人指着自己妈妈说：“这是鲁迅的母亲。” 说来不仅是令飞的祖父，五四前后的重要人物都被架空了、作废了：梁启超、孙中山、蔡元培、胡适、陈独秀、梁漱溟、马寅初……这份名单顶多进入学术研究，不再发生温热，投射光芒。他们的命运模式是这样的：先是失败的历史英雄，接着，空留英雄之名而遭遇历史性失败。 “鲁迅话题”不能只谈鲁迅。只谈鲁迅，将会加深他的孤立，使这孤立更精致，更难以把握，“鲁迅研究”本该是文化研究，然而我们时代货真价实的文化在哪里，拿什么去研究鲁迅——当海涅对哥德微妙地不敬、庞德改动艾略特的诗章、巴特评析纪德的文体、纪德发掘妥斯托也夫斯基的深度、博尔赫斯偏爱叔本华的哲学、昆德拉分析贝多芬的乐谱，他们不必顾虑种族与时空的阻隔，因为他们当然地属于同一的、有效的欧洲人文大统，不曾迷失于历史谎言，更不会在历史断层的深隙中，坐井观天；当以赛亚·柏林大范围质疑启蒙遗产，并居然从康德的线索中清理出民族主义信号时，他是在挽救并丰富前辈的学说，而他纵横捡视古希腊迄今的思想遗产，乃基于对西方文化版图足够的资格与确信。 我们有这样牢靠的资格与确信吗？ 十月以来，鲁迅逝世七十周年似乎成为媒体与社会一组相对自发的话题，看过去显然不是官方纪念的老花样。可喜的是，当今中国莫可名状的文化形态，其表层，稍微有一丁点接近鲁迅时代的意思了：知识景观逐渐铺展，言论空间有限豁裂，开放的国策不容逆转，旧有意识形态在年轻一代相对失效。总之，这都是好消息——不是对鲁迅的好消息，而是对于我们。 最近我收到几家媒体关于鲁迅的问题，重复道：我们为什么还要阅读鲁迅？我的回答是：一，不必勉强。当年《呐喊》《彷徨》再版时，鲁迅就不愿意，说不要用他阴暗的念头影响小孩子；二，七十年来的历史剧情是我们解读鲁迅的珍贵资源，因为他的光焰需要我们世代作有效的映衬。换句话说，第三，鲁迅早将自己烧毁了，他的价值可能照亮的，应该是我们——我们愿意被照亮吗？ 回到这篇讲稿的题目：“鲁迅是谁？”我愿去掉“鲁迅”两个字，改成“我们”。 2006年10月12日 | ||
还是喜欢蜗牛
我的小园子里又有了新生命
准确的说是
又有了新被发现的生命
蜗牛!
我也想做蜗牛
虽然不强壮
但是
可以走自己的路
而且是
背着属于自己的房子走的
等于身后常备着一套
量身制作的移动别墅吧
在上海能有这样的住房水平
应该挺让我向往了
今天在网上兜了大大的一圈
犄角旮旯都被我翻了一遍
不高兴
没有安全感
想从新回到自己的王国
看了芭比
更加相信
我完全可以块块乐乐的
孤单一辈子
高峡出平湖
越野车驰骋在中规中矩的三峡专用公路上
朋友一路无话
安静的听着花儿的歌
八十年代的孩子
逆江在山峡上前进
左手边
缠缓不息的东流水
右手边
苍翠恬静的青山岩
真正的置身在巴山楚水间了
脑中开始不断的闪过大禹治水
闪过屈子返乡
闪过扎着总角的李白看老婆婆磨铁杵
闪过昭君向井中投入楠木的那一瞬间
朋友没有打断我的思路
他在和我一起静静的感受巴蜀之地的大溪文化残息
雄山秀水
岁月千年
悠悠
到如今
链子崖上的居民已经不用踩着
仅容的下一个脚的石窝上山回家了吧
到如今
悬棺里的巴族先民们也在遥遥太息吧
高峡出平湖
千年的暗礁险滩
被炸毁了,被淹没了,被遗忘了
千年的血脉风俗
无处寻了,变了味道,永远的沉睡成了文字
而文字又有几人识
再看不到"向我来"的石竭提示老船工调整
船头了
再见不到"空其聆"的航船在上游等待
装货了
一座大坝
高峡出平湖
不愿意
看到
长江现在的样子
我喜欢看长江的九曲流长
喜欢她的恬静,她的乖巧,她的恣肆,她的怒吼,她的体恤民情,她的胡作非为,她的种种... ...
那是长江的真性情,那是长江的真生命
那样的江水才是具有灵魂的
有灵魂的事体才有资格去挣抢真正的美丽
遥想当年
汉水两岸
渔歌,纤夫的船号
战鼓,将军的铁甲
撑一只竹篙
在青山间放纵自己深隐的爱慕
执起板斧力劈水道
在摇摇欲睡的时候听到崖上凄厉的猿啼
看巫山的云雨
"豌豆角儿"船下掠过巨大的黑影
是五米长的成年中华鲟
急切回乡的焦躁,渴盼,欢娱,激越
一年的风调雨顺
是一年的白米红茶
百公里内唯一的人烟
是罗家少年被逼被困被管教治学的山崖
如果踏歌而行的话
他们会唱着什么下山上京赶考呢
到达三峡水坝的时候
下午5点种
开放的闸门奔腾出受困的高山水
是低声隐忍的怒吼
也是宽容尽心尽力的给予
一万米不高
一直受到气流的影响
颠簸在
一万米的高空
也许真的是故意想让自己
孤独
希望身边全是陌生人
从靠窗的位子看出去
白云
耀眼
用外套包着自己
想念我的学生我的工作我的生活
同时又为远离
咬牙切齿
最近的几天仿佛自己是置身世外
不敢相信
也许又是没有勇气相信
想到退缩的时候知道了
其实
世界上最远的距离不是一万米的高空
而是
内心的想法没有人知道
闲赋偶成
颓败 失守在最后一刻 那荒芜的一片 是曾经繁华的家园 没有泥泽野兽 大火后的灰尘,扬起 漫天 窒息了一切 |
逆水行舟
希望我可以幸福
那怕只是一天... ...
这几天,徐大哥讲过的一句话一直盘亘在心
"爱上一个人很容易,
可是要爱她一辈子却很难"
想来他是怕自己的感情会随着时间的流逝
而消逝吧
可喜的是,嫂子她已经开始辛苦的孕育小宝宝了
徐哥说这话的时候也是一脸的幸福
他很诚实,也很勇敢
至少他直白的承认了自己的感受,没有违心的只说些漂亮话
爱一个人不难,爱她一辈子却不容易!
生活
就是逆水行舟
不进
则退
支撑着我们的有工作,有家人,有朋友
我还缺少一个令我满意的爱人
曾经
高傲的和父亲讲
我的生活原则是"宁缺勿滥"
父亲随流露出一分担忧,一分焦急
却很肯定的和我站在了同一个观点上
"宁缺勿滥"其实也是对未来的无法确定吧
将来的事情那么飘渺
飘渺的让我眩晕
又有大学同学要来上海闯世界
大家都在为更好的生活辛苦奋斗着
而如今
我却明确一个普通的不能在普通的方向
我会做好自己的工作,这个会让我安心
找到那个和我彼此相爱的人,这个会让我幸福
然后,我愿意牵着他的手
跟着他,流浪天涯
即便生活是"逆水行舟"
我所惧怕的不是艰难险阻
而是伤害
朋友说
自己越来越变的小女人
我想
能享受到"小女人"的生存状态
正是我所羡慕的吧
那也不是一件简单的事情呀
有一个活脱脱的人需要她惦记,需要她照顾
如今的年代里
能找到一个和自己对路的人
并不容易
追求完美,果然很辛苦.
愿做一滴眼泪
我亲爱的 你可知道么 我一直想把你，就嵌在我的眼中 幻想着，我们会在千年以后 共同 化成一块琥珀 为此 我甚至一直不敢低头 生怕 你会在我的眼里，化成一滴眼泪 坠下，也便是 碎了你 碎了我自己 碎了我们沉睡在千年里的 琥珀梦 那么 我亲爱的 若有来生的话 请让我做你眼里的那一滴泪吧 为了我的梦呀 也请你，一定不要低头！ 也请你，一定一定，不要低头！ |
一块儿抹茶瑞士卷
入夜
音乐依旧在重复熟悉的旋律
闭着眼睛安静的听
很久没有放松过自己
今天
没做任何与工作有关的事情
已经记不住自己对生活的感受了
一块儿
200G的抹茶瑞士卷
一杯
变温的咖啡
一张
过了期的门票
等待
一直到了 21点 59分
没有工作的时候
可以任性的挥霍时间
能生活在自己的精神世界里
真是一件幸福的事情
游哉悠哉时候收到朋友的短信
她说很喜欢老公出游的日子
可以自己一个人到五角场闲逛 很舒服
我嘲笑她,也在嘲笑自己
围城!
近况
看世界杯
不知不觉吹了一夜冷风
失眠... ...
伤风
讲考卷时,口误连篇
扁桃体发炎
一腔闲愁... ...
逃避
很多天没有上网
没有看书
没有练字
没有打球
也不想去游泳
很多天不愿意说话
也笑不起来
失眠了三天没合眼
阿姨帮我做的晚餐全都没有味道
只想在空旷的地方吹冷风
拖着我的背影(唯一属于我的东西)
想去流浪
没有勇气
想休息
工作不允许
盼着能早一点去登山
盼着能早一点去看大海
盼着能早一点结束工作
那时能够让我逃避现实 做一只傻子一样的鸵鸟
阿呆
最后一滴血
最后一刻 陨落 那只翠鸟 划过 沉寂了千年的心湖 血 滴落在 深沉的湖面 震撼 心岸 于是 千年的大堤 就在这一瞬间 崩溃 |
成成
成成是一只小黄狗
2分钟以前我们算是说了第一句"你好"了
2分钟里没听它汪汪过 只是在小声的唧唧 像饿极的老鼠
成成的毛色很均匀 通体的棕黄色 只有两个耳尖和尾梢是黑色
这小东西一点也不怕人 反到大有交际老油条的味道
眼睛望着向你问好
让我高兴的是它的眼神里没有一点谄媚的味道
人有人格 狗也是有狗格
希望"成成"身上带着让我喜欢的性格因素
练字
也许我是在一边练字
一边期待
而那些期待
就算是我练到毛笔掉光了毛
也不会实现
那么为什么还期待呢
也许只是为了感受那种心情吧 喜欢那种会心的微笑 喜欢无人打扰的清静
有人说宣称自己"独倚小轩窗"是不好的 毕竟里面会让人臆想到暗示
也许是这样吧 我咯咯的笑着
可是我说的是事实啊
那么就偷偷的笑 暗暗的高兴么?
我做不来 我喜欢的作家向来是张爱玲(也很喜欢苏青)
Be a man
If If you can keep you head when all about you are losing theirs and blaming it on you. If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too. If you can wait and not be tired by waiting, or be lied about, don’t deal in lies. Or, be hated, don’t give way to hating. And yet don’t look too good, nor talk too wise. If you can dream-and not make dreams your master. If you can think-and not make thoughts your aim. If you can meet with triumph and disaster, And treat those two imposters just the same. If you can bear to hear the truth you have spoken twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you give your life to broken, and stoop and build them up with worn-out tools.
If you can make one heaps of all your winnings. And risk it on one turn of pitch and toss, and lose, and start again at your beginnings. And never breathe a word about your loss. If you can force your heart and nerve and sinew, to serve your turn long after they are gone. And so hold on when there is nothing in you. Except the will which says to them: “hold on”. If you can talk with crowds and keep your virtue. Or walk with kings-nor lose the common touch. If neither foes nor loving friends can hurt you. If all men count with you, but none too much. If you can fill the unforgiving minute with sixty seconds “worth of distance run”. Yours is the earth and everything that’s in it, And -which is more-you will be a man ! |
Bake To Gaya
我喜欢动漫
只是始终认为动漫可以给人以天真 这样人的生活会简单些
我喜欢生活是简单的
可后来 我发现动漫做的越来越复杂了
比如今天看的片子<重返戈雅> 耗时两年 七十余名动画师共同打造
而且情节也不象<鼹书鼠的故事>那样简单
看了花絮又知道还运用了许多我不懂的什么高科技
可是我想 那些应该不是观众该懂或需要懂的东西
就好象我们喜欢读小说不一定要精通文艺理论 看漫画也未必需要素描基础一样
受众的任务是欣赏 是内化 在这样的年代读者与作者的交流想是越发的稀罕了吧
所以我喜欢动漫
不管是画面 还是情节
我统统收入眼底
看的多了 就牵强附会出一个道理
十年磨一剑!
任何成功的背后肯定都是辛苦
而且 做任何事情 只要吃的苦中苦 也至少会取得自己理想中的成果
看似小儿科的动漫 现在影响了多少人? 活生生的例子!
十年树木,百年树人!
给None(之二)
None,应该有一个月没看到你的文字了吧
是好斗的天性使然么
"没有了硝烟的味道
对手就失去了意义"
对于以互相进攻为生活的人来说
最痛苦的事情莫过于和平
圆桌骑士的归宿都是同样的
圣战结束了
骏马只能用做娱乐
思念
和舅舅聊QQ到很晚
他很喜欢我播放的背景音乐
(我一直喜欢班德瑞的曲子,先是卡带,后来是CD,现在是下载,总之六年以来一直在不断的听)
但却让我思念起了
那个曾经和我一起听班德瑞 一起看<荆棘鸟> 一起吃菠萝的人
舅舅说有些事只能是遗憾了 是没有办法了
我哭了 痛痛快快的哭了一次
抑郁了几年的泪水 都在舅舅"只能"两个字后面 倾泻了出来
心象被揪紧了一样
那又怎么样呢 这就是真实的我 这就是真实的状态
童话里美丽的故事 永远不可能在现实中发生
一直生活在同一个城市里
又能怎么样呢
哭过 痛过 刻骨铭心过
又能怎么样呢
不还是在继续开心 快乐的上班 下班
妄想着能努力的照顾好自己孤孤单单的一个人么
看的到日出的人 未必看的到希望!
赤子之心
我喜欢看移动电视里的广告
坐公交车回家的话
一定会找一个看得到电视的位子
今天 怏怏回家的途中
我把一位抱小孩坐车的妈妈让到我的位子上
广告虽没看成
我却经历了一次动人的体验
宝宝很乖 还不会说话
妈妈坐下的时候 他伸在外面的小手从我的胳膊上划过
然后 他一直盯着我的提包 专注的 安静的
这时 他的食指和拇指张开着 努力的向我伸过来 其余的三只手指 自然的握了在掌心
他的手很敦实 胖成一节一节的 并没能伸直
我把左手的小指递过去
他很开心的捏住
起初我担心我的手会不会太凉 他会不会把手缩回去
但让我高兴的是
他没有
但也不过是轻轻的捏着罢了
他也许还不大相信我吧
我小心的呼吸着 一动不动 努力想让我的手能够变的温暖些
他妈妈和我相视一笑 三个人 都不说话
突然 他"啊"的哼了一下 身子便向我探过来
我连忙把手动了动
他的手虽小 却紧紧的抓住了我 就象得到了新玩具一样
他看着自己的"战利品" 得意的笑了出来
我微笑地看着他 手一动也不敢动 即生怕惊动了他 也生怕惊动了我自己
我惊讶
一个不能说话的宝宝 沟通的欲望却这么强烈
而这一切又发生的这么美好
从他紧握的力量中我感受到 他是在真心的向我表示友好
就好象朋友间最真挚的信任
他抬起头来望我 眼睛里全是笑 我们相视而笑
原本无聊的路程中
我和一个陌生的宝宝 共同感受了温馨的默契
他就一直 用柔软的手指 用力的 握着我的指尖
最后被妈妈抱下车时
他还一直试图拉着我 不过 他并没有用哭闹对母亲提出抗议
只是用眼睛望着我 依然 全是笑
我要感谢他让我体验了人生最本原的美(虽然我分不出他的性别)
对友善的人表示信任
对建立起来的感情表示珍惜(当然,是真诚的,不需要花哨的言语的)
对曾经拥有的经历表示宽容的怀念
然后 带着一颗幸福的心 继续走自己的路
开会
想要展开一项工作
开会这一环节应该是必不可少的
一个小时的讨论 解决两三天里的工作任务
是谓效率高的会议
开会时最忌讳发生的场面
我想用一句古诗来形容
即
"两只黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天"
为什么以此形容
自认为这句再形象不过了
因为
两只黄鹂鸣翠柳------不知所云
一行白鹭上青天------离题万里